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第二百一十九章 满目山河空念远（第3页）

“诸位长老，这个铁盒到底有什么稀奇之处？”

十方香客中，终于有人问出了这个问题，但回答他们的却是合掌微笑的妙宝法王——只见他缓缓翻动着他面前的御赐藏经纲目，超然物外犹如神人。

“御赐藏经之珍，在于法源心意之相合，虽说此文本天地疏朗、装帧典雅，内藏的经书文字却早已通行世上，诸多法门从来都不是什么秘密。”

“而这个铁盒恰巧相反，当初达摩祖师留下此盒，虽说空无一物，锁住的却正是当初世尊在灵山法会，拈花所付摩诃迦叶的正法眼藏，涅槃妙心。”

言及此处，妙宝法王不禁拊掌赞叹道，“今日得见不思议之功德！摩诃迦叶尊者，当年持僧加梨袈裟于鸡足山入定；菩提达摩法脉，以教外别传的微妙法门于中原生息。两者出乎二心又合乎一理，实相无相又岂止是悉檀寺之宝？合该是这鸡足山之宝！”

众人此时才恍然醒悟，原来面前的破铁盒子，竟然是达摩祖师留下的宝物？！

达摩祖师乃是中国禅宗初祖，传说以五叶芒苇作舟渡江入魏，来到嵩山创立了禅宗。他所传的禅宗不重玄理，而以坐禅“壁观”直指本心。

在达摩去世后，他的弟子们形成了以六祖慧能为首的南宗和以神秀为首的北宗。在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”。经过多年的争执，南宗终于取代了北宗的势力。随后南宗内部又分为曹洞、临济、云门、法眼和沩仰五宗，而此时鸡足山四大静主、五大丛林能和谐相处的基础，就在于他们本就同是禅宗南派的法脉！

此时此刻，再也没有人认为妙宝法王是无知者无畏地带着东西一厢情愿前来，从他精准绝妙的预判上来看，分明是达到了知己知彼百战不殆的程度了！

这样的宝物如此珍贵，此时就算外表残破无比，却已经没有人敢轻视了。十方香客交头接耳，谈论着达摩铁盒竟然就在眼前，此时不仅几个老和尚喜形于色，就连平西王府的刀客都目放异彩。

江湖传闻达摩祖师在山洞悟道后，将道法传授给了慧可，后来慧可在达摩多年打坐的石壁座下挖出这个铁盒。铁盒中据传有两部经书，分别叫做《易筋经与《洗髓经，两部经书都是讲授至高武学的经典着作，慧可将这两本书传授僧众，遂成少林武学的开端。

“敢问法王，这样的宝物你是从何得来的？”

一语惊醒梦中人，场外此时忽然传来一个声音，就连神醉无比的老僧们也逐渐皱眉，从先前的巨大冲击里清醒了过来。

只见一对男女施施从外而来，男子佩刀前行貌不出众，而女子却体态婀娜头戴纱帽，竟然与平西王妃做相同打扮。

两人不由分说地坐入了空余至今的南侧座位，面对着一直掌握着主动权的妙宝法王也毫不相让，倒是弘辩方丈显露了喜出望外的模样。

“这是小僧三年前曾亲自去往摩揭陀国，在一天竺精舍的废墟下，发现了大日如来所履石迹，多次勘查挖掘之后找到这个铁盒……”

妙宝法王还没说完，就被人蓦地打断了。

“阿弥陀佛，一定是玄奘大师所留！”

研究着铁盒上图桉及形状的弘辩方丈，忽然抬头感叹道。

“当年玄奘大师西行前，就发现诸师所见不一，对经典也有许多疑点未决，他自己虽然读遍了中土佛学典籍，却未曾找到佛法真意，于是决心前往天竺求经。而当初前往天竺之路早已荒泯多年难以寻找，玄奘大师便曾去求取达摩祖师留下遗物，想找到西行天竺的正途。”

面对诸多香客，弘辩方丈也缓缓解释道，“当初玄奘大师在天竺巡礼佛迹时，就曾专程去瞻仰过佛足印石，随后并将其图桉携带回国，呈给唐太宗，遂奉旨按图刻石予以供奉。”

“在玄奘大师晚年之际，专门在玉华宫刻石造像，制佛足印迹石，虔诚供养，遗留形制与此铁盒上的痕迹极为相似。可惜中土所留的佛足印石因历史久远，如今早已已残缺不全、漫涣不清，老僧对此难识庐山真面目引为憾事，却没想到能在此处再次见到！”

江闻被气得牙齿咬碎吞入腹，心想你这个老和尚到底是哪头的，本掌门想尽办法替占便宜砍价，你怎么就站出来发表一番“感谢！震惊！多年前未删减版本重见天日！”的言论？

“若是小僧所料不差，就应该是这样了。玄奘大师当年将铁盒带回天竺、埋在地下，不想被小僧失而复得交还中原，正合是千年的因缘际会。”

妙宝法王微笑以对，丝毫不把江闻的质疑放在眼里，此时不去争辩就是最好的解释。

“不知道阁下是……”

自古言多必失，像他所处的位置早已习惯了遭受质疑，这时候妙宝法王面前的最优解，就是“与其证明自己，不如羞辱别人”，先把还想继续开口的江闻给噎住，盘问盘问对方的来头大小，又是否有资格坐在这里说话。

“阿弥陀佛，老衲还未向贵人们介绍，这位江檀越乃是靖南王府远道而来的贵客。”

借着弘辩方丈的恰到好处解释，江闻也顺理成章地对众人介绍道：“正是如此。在下靖南王府门客江流儿，这位是舍妹方百花，有什么问题吗？”

十方香客面露恍然，四大静主也微微点头，确实也唯有同为三大藩王的人，才有资格与平西王府南北对坐，有着弘辩方丈的背书，自然也没有人再去怀疑。

江闻一行到来只是个插曲，妙宝法王此时却再一次站到了场中央，朗声开口道：“今日除了御赐藏经，小僧还想斗胆借阅悉檀寺另一宝卷，同样带有佛宝相配。”

“众生从无量劫来，所造一切罪业，皆当忏除净尽方得正果。相传悉檀寺藏有唐一行大师所撰的《华严大忏经录，小僧愿求此经卷普度众生，使我及诸众生，三业罪转成解脱，六根愆成就神通，畅演圆满之华严！”

香客们议论纷纷，对于鸡足山的《华严大忏经录也略有耳闻。《大方广佛华严经是佛陀证悟后于定中开演的首部经典，被誉为“经中之王”，涵盖三藏十二部一切如来教法，

前代土司木增就曾拿出这部古经，先是聚合大理无数高僧参详研究，后将稿子交由苏州中峰禅院主持读彻为之校核参补，又由天台寺习教观沙门正止治定，复请大儒钱谦益、汲古阁主人毛晋一同比对，终于明崇祯十三年（1640年）捐资请汲古阁良工凋造，功成后版藏于浙江嘉兴府愣严寺藏经阁，其正本早已刊印流通。

众人见如今妙宝法王兴师动众而来，为的竟是一本流传在外的佛经仪轨，想必这份唐一行法师原稿的《华严大忏经录里，必定还藏着什么不为人知的奥秘玄机。

众人此时都翘首以盼，希望弘辩方丈能拿出经卷一观，却见老方丈面露难色迟迟没有行动，不免心生疑惑，也对于里面的内容更加好奇了。

“弘辩方丈，这经书里有什么东西不便示人吗？为何如此犹豫？”

香客中有人问道。

弘辩方丈思量许久之后，才对着妙宝法王说道：“倒也不是。古卷实则是家师从天台山迎回之物，当初家师曾明言要妥善保管，故而随着华严三圣殿封存多年不可示人，老僧实在不愿违背家师遗命。”

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