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第一百一十八章 曾于青史见遗文（第2页）
“红莲圣母菩萨，您刚才说的秽形金刚是什么意思？为什么他们会觉得就在福州城中？”
香众声音微颤地说道，联想起了清军近年越发疯狂的屠城行为，怀璧其罪就是最大的危险。
红莲圣母雌雄莫辨的声音幽幽响起，仿佛端坐在莲台上垂怜众生的疾苦。
“想知道秽身金刚的来历，你们可否知道白莲教的来历？可知道那四道合一以敌北法的故事？”
堂下众人纷纷骇然，表示自己从来不清楚这段故事。
“那是前宋每逢衰微便妖孽频出，真宗夜梦颀人扰乱汴京、癫狂而死者百余人，神宗崩时文武百官朝毕、见一物大如席于见寝殿上蠕蠕。”
“等到衣冠南渡后，一门邪异的法脉传入中原，被称为北法。例如淳熙十二年三月，知州上书曰两湖忽有风俗用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，随后沃以沸汤糜烂肌肤，谓之可得神助。”
江闻越听越熟悉，这段历史似乎他也听过，并且正是南宋洪迈的夷坚志。
书中记载“京畿有恶少子数十成群，或三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼，每祭须取男子貌美者。”
这邪门的北法闹到如此严重，以至于连京城里也有这样的事情发生，专门挑长得帅的下手，似乎不仅仅是杀人，而是为了养鬼乃至造神，供自己驱驰。
江闻看书的时候旨当成故事，因为实在难以想象衣冠华夏的繁盛阶段，居然会普遍流传着如此残酷野蛮的原始风俗。
“等到了泰嘉年间，江南满地建起了起伤庙，认为杀人而死的人，死后也将化为神明法力无边。”
“当时的大臣走访后的上书已经骇然绝望，名言起伤之庙，盖于四境，杀人之风，渐入吴兴，濅濅不已，其害将有不可胜言！”
红莲圣母的声音句句夺人心魄，终于说到了尾声。
“宋宁宗泰嘉年之后，宋理宗罢黜奸相史弥远余党，励志澄清天下，便诏令四家天下大教合力驱清淫祀。正是四家中的志同道合之士，才慢慢在元初的动荡中形成了如今的白莲教。”
“其中教中红白青紫四宗，便是以此得来，白阳释门、青阳道门、紫阳儒门，只有我红阳隐秘无比，实则为前朝明尊教化身”
明尊教？
江闻脑子里画了一个大大的问号，这不就是明教的意思吗？自己打了这么久交到的白莲教，第一次听说内部还有这样的派系分别。
但是这样一来，江闻倒是知道了红阳圣母追寻的这尊开膛剖腹、血流盈地的无名佛像的来历恐怕就是真正明教创始人、在波斯受极刑而死的摩尼。
当然了，真实历史的明教和金庸笔下的明教是两码事这就不得不提到金庸小说里，不知是有意还是无意的错漏了。
摩尼教又称明教，在中国发展也有千年之久，然而摩尼教的死敌就是波斯拜火教，就连创始人摩尼都是死在拜火教祭祀手中，因此不可能崇拜什么熊熊圣火。
同时山中老人霍桑是教阿萨辛教派的创始人，属于极端的原教旨主义者，连自己的儿子饮酒都能亲手杀掉，更不可能为明教创造出乾坤大挪移和圣火令了。
教众听闻之后纷纷低头诵经，对于这段隐秘的历史感到惶恐万分。
“红莲圣母菩萨，我们祖上从元代定居茹素，昼夜礼佛，却不知道有这样的渊源所在。今朝迎回血佛真身，必然能重光我教，普渡世人！”
庵堂里的声音逐渐坚定，似乎贯彻了数百年的信仰，在这一刻终于得到了回报，这个隐秘的坊巷终于焕发出了原有的气机。
“也还未必，我这次来就是为了此事。”
红莲圣母却泼起了冷水，“自从元末我明尊教小明王被朱元璋杀害，同时屠戮关押教众，本派教义典籍、武学收藏丧失殆尽，就连真佛形如都无法找回。”
“在武功入圣的小明王惨死后，掌管典籍的明初圣母又因烈阳焚身而死，竟是日趋衰落不明。幸而还有赖各位教众努力，红阳一脉方才没有断绝”
“说来惭愧，就连红阳圣童都本是青阳道门之人，只是因为绝恶采生的行为，才以红阳之名行事。”
但对方的声音也满满坚定了起来，香众纷纷在胸前摆出莲花绽放的模样手势。
“今夜贸然重召这处明尊教福州残部，便是希望能从幽冥版刻里找回遗失典籍。还望各位不辞艰险！”
“谨遵红莲圣母菩萨法喻！”
香众的回答声毫无犹豫。
红莲圣母雌雄莫辨的声音再次响起。
“今后若是发现幽冥版刻的踪迹，务必找到其中宝命真经、两仪古经，还有一部前宋的武学典籍的下落！”
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