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第105章先天十六卦
斛律恒迦的目光描摹着对方,缓缓的说道:“愿闻其详。”
蓝亓儿一笑,“此三卦分别是鬼爻,兽爻,神爻,先说鬼爻,易经八卦算天算地,算生不算死,大多人相信,先不论真假,人死为鬼,死往阴界,有没有人听说过能够算到鬼的卦呢?没有,那是因为抹去的是那一爻鬼爻,鬼处阴间,其在地下,因此这伏羲十六卦从上至下应为,天爻、人爻、地爻、鬼爻,神明怕人算生算死,驱使鬼于地下,能力通天达地,因此抹去鬼爻,令人只能主宰地上之事。”
“再次是兽爻,传说上古之时洪荒遍地,神兽鬼兽魔兽多不胜数,而三皇五帝和部族首领多有驱兽之人,像大禹治水就曾利用神兽等等。而殷商之后,再也没有上古神兽出没了,这是为什么呢?因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。从造字开始到今,王字从来没有变过,就是三横一竖,三横是天人地三才,若是能力大到能贯通天地的人,那就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢?看看上古传说就知道了,那就是供王驱使的兽。这神兽可上天入地,亦可混迹人间,人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻,算兽驱兽,即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦,失却了驱兽的兽爻,王就不再有通天彻地的本领了。而按照这种说法,这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了,而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。”
“最后是神爻,也是被神明抹去的,不管是算鬼还是算兽,终究是算在地下或是地上天下,传说人是神造的,却能通过伏羲十六卦来算神驱神,掌握了伏羲十六卦的人王,就已经不再是人王了,那是神王!所以也被抹去。”
“仆骨利大人,既然我也不知道你所问的问题,而斛律公子也并未答对,可否算我们两平手。”
仆骨利为难的看着斛律恒迦,按说他虽然没有答对,但是也没有答错,毕竟她口中那伏羲十六卦早已失传,是不是真的被抹去八卦还是未知数。
仆骨利左右为难之时,斛律恒迦却开口道,“其兰姑娘所说也并未全对,”说道其兰两个字是他还特意加重了语气,“相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图“,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮“洛书“,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易?系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之“,河图与洛书并是指此,可见一开始是八卦,而不是十六卦,至于十六卦是在八卦的基础上演变而来的,所以我并未说错。”
见蓝亓儿要争辩,斛律恒迦接着说道:“河图与洛书是上古流传下来的两幅神秘图案,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆是出于此。据传说神农洛河图本来有32卦,先天十六卦和后天十六卦。可是先天十六卦能够近天理、知天命、易天道,一般人根本难以参透,所以渐渐地就失传了,到了三国时期,就仅剩下后天十六卦。所以姑娘说的对,也不全对。”
“什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。暂且论之,听姑娘之说,似乎对河洛深有研究,在下对其也有一番见解,只是如今胜负在前,只有将其放往一边,先将胜负定夺下来。”
蓝亓儿看着眼前的少年,剑眉入鬓,双眼黑如点漆,眼神看似懒散似乎总无焦点,里面却暗藏着一般人无法察觉的精明与睿智,看他对八卦,十六卦侃侃而谈,并不是感兴趣的程度了,刚才已经说过伏羲八卦的六十四变,就是十六卦,传到殷商时期,因为这十六卦泄露天机,被神明抹去了其中的一半,就连剩下的这八卦的卦数都不全。不过能懂得一二分的人,就已经极厉害了,想那诸葛孔明,略知一二,就能保着刘备运筹帷幄,鼎足天下,看来这斛律恒迦并非普通人,北齐‘小诸葛’果然名不虚传。
蓝亓儿深深的感觉到,遇上对手了。
斛律恒迦说道:“如果大人不反对的话,我和其兰姑娘各自将河图洛书画下来,并写出推演之法,交给大人过目,如能正确,并能获胜。”
那仆骨利也是个臭不要脸的,他连八卦和十六卦都分不清,见斛律恒迦恭维他,要他看,便头昏脑胀的分不清东南西北了,连连说道:“如此甚好,甚好。”
仆骨利让人拿来笔墨纸砚,蓝亓儿一看这斛律恒迦如此咄咄逼人,只好道:“人道‘论天理以应人,可也;泄天机以惑人,天必罚之’,河图洛书一直被称为天机,所谓天机,‘天机不可泄露’,而推演天机更是要受天罚,但又需要它来断出胜负,但以免上天将祸患将于知道天机的人,我建议我和斛律公子于高台上相互切磋,直至分出胜负,大人你可有意见?”
仆骨利点头算是答应,连忙让人将案机搬上祭台,又令众人不得上去,更不能心存窥见之心。
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