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(这个真是认知局限了,我以为嬴秦的子民是秦人,你给我说,嬴秦统治的子民竟然大部分是戎狄,感情我之前了解的嬴秦,连皮毛都没有,不,是皮毛都是错的。)
(好一个历史人口学,这本学科简直打脸了儒家史观,什么战争死一半,更扯淡的就是在汉武帝盛世,户口减半就是人口减半,这种可笑的观点早就被历史人口学证伪了,感谢这门学科,让大家不再受到儒家史观的荼毒,有资格知道古代人口的真相。)
(大吊哥,这是真的吗?秦襄公时期的子民基本都是戎狄?)
(你可以自己想啊,西周灭亡,周人东迁,天子就先跑路了,把王畿往东迁徙,舍弃了子民,子民真的傻乎乎等到犬戎杀到,然后给天子挡子弹吗?
贵族早就带着人先跑为敬了。
这跟两晋时期衣冠南渡一样,能跑路的人,基本都跑路了。
躲避战火,是咱们老祖宗的祖传技能了,老百姓也是用脚投票的行家。
山东六国为什么称呼秦人为蛮夷,为什么称呼楚人为蛮夷,就是因为这两家的子民都是按照姬周的分类,属于四方蛮夷。
秦国的子民主要来自于西北的戎狄,楚国的子民主要来自于三苗,越地。)
(又是长见识的一天。)
..........
北宋
司马光兴奋的大吼。
“哈哈哈,嬴秦竟然吸收戎狄,非我族类其心必异,这是跟诸夏为敌。”
一旁,读书人实在听不下去了。
“司马兄,你一开口就让人想要骂娘。”
“对,这就是后人说的什么....双标!”
司马光怒了,瞪着他们道:“我怎么就双标了?”
读书人嘿嘿一笑,这就说到了思辨哲学的重点了。
“有些人一开口,就双标,怎么分辨呢,很简单。”
“第一,你提出了诸夏的概念,就承认了我们是一个多族群融合的泱泱大国,所有族群都是炎黄子孙。”
“但你又来一句,非我族类,什么意思,你把人家戎狄开除族籍了?”
“难道戎狄不是诸夏的一份子吗?”
“这不是双标是什么?”
有人点头表示这波很赞,并热心提醒:“这些人为什么说话让人觉得不舒服,就是一开口,就奔着双标去的。”
“只要这种论调起手,接下来就是强词夺理了。”
“大家要认真甄别哦,不要上当受骗,我们虽然是读书人,但我们辩论也讲究有理有据,尤其是不搞这种双标。”
周围的人一听,还真是这么回事。
他们看向了司马光的目光就变了,你是不是想要愚弄我们?
司马光是有苦说不出啊,这些读书人简直太可恶了,为什么会把咱们的祖传技能给泄露呢。
刘邦人家用这一套,老有水平了。
你咋不批判他呢。
既然喷不了嬴秦收容犬戎子民,那就说点实际的:“这次嬴秦是不是就完了,戎狄当子民,他敢管吗?”
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