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第311章 昏沉问道境（第1页）

四儿在静谧的氛围中，意识如坠五里云雾，昏昏沉沉间，仿佛踏入了梦境的大门：一间雅致的茶室，三五位俊男靓女，正悠然自得地品茶读书，读到“我是谁”这一章节时，众人皆陷入了沉思。

“我们的整个人生，几乎都是以自我为核心构建起来的。然而，我们可曾深思过：到底什么才是真正的‘我’？难道仅仅是这具身躯吗？仅仅是眼前这个会说话、会行动、会哭泣、会欢笑的五蕴之身吗？

实则不然，色身不过是生命延续之途中的一个朝不保夕的片段，宛如风中残烛，一种不断变幻的形态，又怎能代表那个真实的‘我’呢？从哲学的定义而言，‘我’代表着生命的真谛，是永恒且不可分割的存在。可身体仅仅是由众多元素拼凑而成，须臾之间便处于新陈代谢之中，无时无刻不在发展变化。尤其在当今这个医学昌明的时代，身体的诸多零部件皆可更替组装，甚至能够使用人工替代品，如此一来，哪里还有什么独一无二、亘古不变的‘我’呢？”

四儿心中充满了疑惑，他实在忍不住，于是转头向身边的一位学长请教道：“我在网上看到一些视频，里面也有类似的说法，那么到底有没有一个真实的自我呢？”

那位学长微微一笑，伸出了四根手指，然后一脸神秘地说道：“我经常说四个字，那就是‘回看源头’。不要仅仅根据某个人的理解和评论来判断是否有所谓的‘悟’，因为那都是间接的。我们应该直接从源头去品味其中真正的意义！这样，有我无我自然就能够分辨清楚了。”

就在这时，另一位师兄似乎受到了启发，也借机发表了自己的看法：“依我之见，从世界刚刚诞生的那一刻起，我就已经存在了。当我们活着的时候，自然会有一个‘我’的形象存在。然而，当躯体死亡、溃散之后，进入中阴状态时，这个‘我’就不复存在了。当然，这只是我个人的拙见，也许其中存在一些错误或疏漏之处。”

有一位面容姣好、气质出众的女子也缓缓开口说道：“所谓的寻找自我，其实是从心理学的角度出发，去审视个体所具有的独特性以及自身所蕴含的价值感，进而探索个人的潜在能力。

这种对于自我的追寻，其核心在于成为那个真实的、独一无二的自己。

这对于个体意识的发展来说，是至关重要的一个环节。通过明确自身的主体性，以及确定个体的完整性，我们能够更好地理解和把握自我。

就像孩子在成长的过程中，他们会逐渐开始使用‘我’这个词汇，这标志着他们开始有了自我的界限。而这一过程，正是个体人格发展所不可或缺的。

然而，佛法中所讲的‘无我’，却似乎与我们通常所理解的自我有所不同。佛法认为，并不存在一个永恒不变的‘自我’，所谓的‘我’，实际上是由五蕴（色、受、想、行、识）相互组合而成的一种假象。

‘无我’所破除的，正是我们对于那个狭隘的‘小我’的执着，以及对于自我的盲目迷信。它引导我们将生命融入到一个更为宏大的完整性之中，比如天道、自然等等，从而让我们能够见到更高层面的那个真实的‘我’。

因此，从这个角度来看，寻求自我与‘无我’之间并非是相互矛盾的，而是需要我们从不同的视角和维度去加以理解和认识。”

四儿目光缓缓扫过众人，然后停留在那位靓女身上，稍稍沉默了片刻，似乎在整理自己的思绪。接着，他嘴角微扬，轻声说道：“法有生灭，一事一法。这就如同世间万物，皆有其起始和终结，每一个具体的事物都有其独特的法则。”

他顿了一下，接着说：“首位学长提到要回看源头，这确实是一个很重要的观点。对于佛法来说，其源头自然是佛经佛言。而在《心经》中，对于自我本性的描述是‘不生不灭，不垢不净，不增不减’。从这句话中，我们可以理解到，自我并非仅仅是意识那么简单，它具有一种超越生灭、垢净、增减的本质。”

四儿稍稍停顿，让大家有时间思考他所说的话。然后，他继续说道：“再看《妙法莲花经》中的授记品，其中提到授记。授记的意义在于证明有轮回的自我，只有这样的自我才能够在未来成就果位。这也进一步说明了自我的存在不仅仅局限于意识层面，而是具有更深层次的内涵。”

最后，四儿谦逊地笑了笑，说道：“以上只是我个人的一些愚见，还望各位学长学姐不吝赐教，给予我更多的指导。”

四儿见众人无声胜有声，也如痴如醉地回忆了一下读过的经文义理，然后又滔滔不绝地谈了个人认知：“在我看来，自我就如同夜空中最亮的星，只有拥有自我，才能在茫茫人海中作意寻皈依，守戒律，在轮回的苦海中历劫重生。而无我则是那驱散黑暗的晨曦，是一种无我执邪见的境界，不以自我利益为中心，而是换位思考，像温暖的春风一样服务他人，慈悲同体，互助和谐。”

靓女嘴角微扬，露出一抹浅笑，轻声说道：“《金刚经》里提到了无相的概念，菩萨是没有‘自我’和‘他人’这样的分别心的。”

四儿听后，也不禁笑出声来，附和道：“哈哈，我不过是个平凡之人，自然还达不到菩萨那样的境界。《无相偈》里说：‘说通即心通，如日处虚空，唯说见性法，出世破邪宗。’我因为执着于相，所以才会心生疑惑和障碍，因此才会不断地发问，以求得到解答。可是，如果菩萨都没有‘自我’的概念，那又怎么会生出利他的心呢？”

靓女正色又道:“真有一个菩萨吗？有一个菩萨就有一个非菩萨，这个世界，你见到我，也是一个你而已。你见到的所有，都是另外你。

名相创造了世界，它便是自我分割而成的幻相。这是一个美好的梦，如果让你感到分离了，有压力了，那就表示需要探究，焕醒自己。”

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