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第476章 刘李之争已入高潮加更（第2页）
>“真实之外，尚有仁心。”
他抚摸那字迹，指尖发烫。
归途上，他不再沉默。每经一城一镇，便寻共语堂登记口述稿，讲述云溪村的故事，讲述曾祖父的挣扎，也讲述老妪的眼泪。他写道：“正义不是非黑即白的判决，而是理解所有灰色地带后的选择。”
这篇《云溪七姓书》迅速传开，被收入地方共述档案，并引发新一轮讨论：是否应对历史执行者设立“悔赎通道”？即允许后代以其善行抵消先人部分名誉污损？朝廷尚未定论，但民间已有三十六个家族主动提交类似申请。
与此同时，京都共语堂召开特别议席，审议一项提案??将“共述教育”正式纳入太学必修课程，内容涵盖记忆伦理、创伤叙述、跨代责任等九门科目。主推者正是沈明澜之徒，年仅二十的林照。
议席之上，一位老儒生怒斥：“此乃动摇纲常！祖宗之罪岂容子孙辩解？”
林照起身，平静道：“正因为是祖宗之罪，才更需子孙面对。否则，仇恨将在血脉中代代相传，直至爆发。”
他又出示一份数据：近五年因家族记忆冲突引发的命案下降六成，而跨族群和解案例增长四倍。“共述不是揭伤疤，而是教人包扎伤口。”
最终提案通过。同年秋，首批共述学堂在边陲十郡开课，教材由阿织亲审，首章标题为《倾听比说话更难》。
这一年冬天，阿织接到消息：陈延已抵玉门关。
她立即启程北上。两人相见于敦煌鸣沙山下，夕阳如血，驼铃悠远。陈延苍老许多，鬓发尽白，可眼中光芒不减当年。
“老师。”他跪地叩首。
阿织扶起他，颤声问：“龟兹的歌谣，真的能承载真实？”
陈延微笑，取出一枚异形忆玉??形如竖琴，触之即响。他轻轻一拨，空中浮现光影：一名老牧民坐在帐前，唱着古老史诗，旋律流转间，文字自动浮现，记录下一段被遗忘的和谈往事。
“他们用歌声传递历史，我教他们用忆玉保存歌声。”他说，“十三座吟语塔，每夜都有百姓登台放歌。有人哭，有人笑，有人忏悔，有人感恩。西域诸国已开始互派共述使节，交换口述史。”
阿织含泪而笑：“你把共述种成了树，还在开花。”
不久后，朝廷设“西史馆”，专录西域共述成果。皇帝特旨召陈延入京，欲授礼部侍郎。他婉拒：“我愿做一辈子的记录者，不做官。”只请求在京都建一座“音心阁”，仿吟语塔制，供百姓以歌证心。
三年后，音心阁落成。首个登台者竟是当年纵火少年，如今已是明烬书院讲师。他弹琴而歌，歌词源自祖父部落的哀诗，译为汉文：
>“马蹄踏碎家园时，母亲抱着婴儿跳崖；
>百年后孙子抄书时，汉人孩童递来清水一碗。
>仇在哪一天结束？爱又从何处开始？”
歌声落下，全场寂静，继而掌声如雷。
又五年，南海再起风波。一伙自称“忘川余烬”的秘密结社暗中活动，散布谣言，煽动民众焚烧忆玉，宣称“唯有彻底遗忘，方可重生”。其首领竟是一名曾参与共述改革的前官员，因家族丑闻曝光而失势，心生怨恨。
朝廷震怒，下令彻查。沈明澜却建议：“不必剿灭，召之共语。”
于是，在岭南共语庭设“忘川听证”，邀请该首领登台陈述。
那人昂首而入，厉声道：“你们打着真实的旗号，实则施行精神暴政！逼人自曝隐私，逼子揭父，逼妻告夫！这不是共述，是酷刑！”
台下哗然。
沈明澜起身回应：“你说得对??若共述沦为强迫，便是新的tyranny（暴政）。但我们从未要求任何人必须上传记忆。《共述律典》第一条写得清楚：知情同意，自愿为先。”
他转身调出数据库，“过去十年，全国共接收个人记忆条目三千二百万余条，其中主动撤回者逾百万。无人因拒绝共述受罚。真正的问题，不在制度，而在人心恐惧。”
他顿了顿，声音低沉：“你恨的，或许不是共述，而是那个不得不面对自己不堪过去的自己。”
那人浑身剧震，久久不语。
三日后，他主动交出组织名单，并在共语庭公开忏悔：“我烧毁的不是谎言，是我自己的羞耻。可羞耻不该由别人承担。”
事件平息后，朝廷颁布新规：严禁任何形式的记忆强制采集；设立“沉默权日”，每年清明前三日，全国忆玉系统关闭，象征尊重个体遗忘的权利。
人们这才真正懂得，共述的终极意义，不在逼迫所有人开口，而在确保每个人??无论想说或不想说??都能被平等对待。
时光荏苒，又是一纪轮回。
阿织九十岁那年，病卧东海小屋。窗外海浪拍岸，一如她初登岛时的夜晚。陈延、沈明澜、林照齐聚床前。
她握着他们的手，气息微弱：“我这一生，最怕的不是敌人强大，而是我们变得像他们一样??用真相去压迫他人。”
众人垂泪。
她最后说道：“记住……共述不是为了审判过去，是为了让未来还能相爱。”
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