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前方灯火幽幽，映亮他们身前数级石阶与阶外青树翠蔓，令人想起古书传奇中夜游山林遇见的山妖精魅。

想到这里，景昭忽然觉得有些好笑。

既然想笑，她便真的笑出了声。

裴令之稍稍侧首，好奇问道：“女郎为何发笑？”

景昭以一句诗作答：“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。”

伴随着景昭轻声念诵，前方那名年轻侍从稳稳持着灯盏，在林中隐约投下飘忽不定的影子，山林深处的阴影里，时而传来细碎声响，那是禽鸟振翅低鸣。

这句诗出自前齐一首很有名的写景诗，虽然诗中描摹的并非山林，而是江水，用在此刻竟然莫名合衬。

但景昭真正作为答复的，并不是这两句诗。

话至末尾，语调转低，身旁耳畔另一道声音恰到好处地传来，补足了后两句。

“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

这两句诗承接景昭所念的前两句，指的是诗人看到江心炬火、栖鸟惊飞，想不明白那是什么东西在作怪，认为‘非人非鬼’，不知何物。

但此刻他们正扮演着那个令‘江心火明、栖鸟惊飞’的非人非鬼角色，如此曼声念来，有种心照不宣的奇特好笑。

只听裴令之缓声念诵完后两句，语气中也似带了笑意，旋即极其自然地问：“空林夜寂，女郎孤身至此，也是效仿晋朝名士李丹阳的举动，夜游寻仙吗？”

按照时下南方崇尚清谈务虚，寻仙论道的风气，夜游山林绝不是一件稀奇事，并不值得大惊小怪。

然而南方推崇名士的冲虚清淡，却并非真的推崇尚俭朴素之风。

相反，南方世家所崇尚的恬淡超然，是一种更为奢侈的作风。

譬如裴令之话中所提到的晋朝名士李丹阳，极受南方名士效仿敬慕。

李丹阳出身当时的名门李氏，他每次夜游，看似素车轻骑，徒以素琴美姬相伴，但事实上，要确保他的绝对安全与舒适，就需要出动近百名婢仆事先为他清扫前行道路，泼洒清水洗尘，并在道路两旁燃起手臂粗细的珍贵明烛照亮前路，单单一次夜游烧掉的烛火就价值万钱。

这或许正是他们刻意追求的效果。

越是淡然写意，便越是奢侈无比。

这种隐晦炫示权势富贵的方式，远比王七郎等浅薄纨绔子的飞扬跋扈要上乘。

像景昭这样，夜色里孤身入山，且还不是自家山林，反而是罕见的特例。

当然，说她‘孤身’未免有些不恰当，毕竟二人身后正跟着一个提灯的苏惠。

但裴令之刻意没有提起，因为在时下的南方世家眼里，这等提灯打扇、面目平庸的侍从是不能算作人的。

裴令之倒没有擅自把侍从踢出人的行列这一爱好，他刻意忽略苏惠的存在，是因为从前他确实听说过有世家郎君因此而大发雷霆，认为侍从杂役不堪与自己等同。

如今他只带了一个积素，不好贸贸然触怒对方。

同时，他也存着一点试探对方态度的意思。

景昭曼声道：“昼短苦夜长，何不秉烛游？前人追寻仙踪，我则没有那样高远的志向，只求当下随心行乐。”

没有听到裴令之的回答，景昭于是问：“郎君以为如何？”

裴令之道：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如——此大人也。”

景昭抚掌而笑。

她的笑声不像银铃般婉转，也不像莺啼般娇嫩，散朗轻快。

她的笑声忽然终了，正色说道：“郎君知我。”

裴令之亦道：“女郎心性洞明，实乃生平仅见。”

他们同时转头望向对方，尽管帷帽白纱遮住了笑意，语声中的赞赏与轻快却很明显。

走在前方的积素、走在后方的苏惠心中作何感想，景昭与裴令之不得而知，也暂时不想得知。

他们的全副心思，此刻大半牵系在对方身上。

舒县很大，人也很多。

仅仅相隔两日，便能再度碰见，这是一件很奇妙的事情。

更奇妙的是，上一次相见时，他们一个没有摘下面纱，一个用妆容精心掩饰过面孔。

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