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第九十一章薅草锣鼓震天响民国混战的硝烟悄悄向子午山袭来。孙中山领导的“辛亥革命”推翻了满清的封建帝制,轰轰烈烈的闹了一阵后,袁世凯就在北京窃取了中央政权,中国又回到了半殖民地半封建社会的黑暗中。子午山地处偏僻消息闭塞,“太平大醮”的十七太保们虽然不知道外面已经发生了惊天动地的大事。但他们在走乡、串户“化斋”时,偶尔也能听到一些新名词;晓得清朝变成了民国;看到三省交界处的几个“知县衙门”的匾额换成了“县行政公署”的牌子;见过一些从山外来的男人学着洋鬼子的样子剪掉了头上的辫子;发现女人也不时兴缠脚了。可是,他们听到的、见到的,人们这种充满喜悦和兴奋的日子没有过了多长,一切又恢复了过去的样子:贫穷的照样贫穷,吃不饱肚子的人照样天天挨饿。卫武全不失时机地给“太保”们讲解一些“同盟会”的道理,又用“太平大醮”的教义管理、约束“太保”们,规劝“太保”们积德行善、和睦相处、互相帮助、平等待人。“太保”们如今出去化斋、传播教义与从前讨口要饭的行径大不一样,深得民众好感。“太平大醮”在短短的三年的间里,子午山周边三省交界处的三县、十乡,方圆百余里,自愿到道观请结香火缘的穷苦百姓络绎不绝。卫武全把他们接纳为教徒,又从中挑选了五十个青壮年,把他们封为“小教主”,让他们住进道观,与“太保”们一起,白天垦荒种地、维修道观,晚上背诵教义、习武练拳。在卫武全的教化下,“太保”们渐渐地改掉了从前当讨口子的坏毛病,不仅刻苦地习经练拳,而且勤奋地开荒种地。高疯子自从跟着卫武全来到道观,坐上了“十七太保”的第二把交椅以后,更是一改以往偷奸耍滑好吃懒做的恶习,显得比任何人都要勤快。卫武全便让他负责开荒种地的事情,他好耍嘴皮子的习惯也正好派上了用场。山里人开荒种地就是放一把火,噼里啪啦地点燃半边坡,然后在厚厚的草木灰上用锄头挖一个坑,丢几粒包谷种籽,再撒上几把黄豆,薅上一遍草,一季的耕种就算完成了。农谚说:“山高一尺,土凉一寸”。高山作物不怕天干,包谷、黄豆是耐旱作物,入土就见风长。可是,事情都有两面性,苗子长得快,荒草也长得快,如果一季庄稼不薅一次草,荒草就会比包谷苗、黄豆苗还长得高。“过了端阳节,锄草不能歇”。“午月”的太阳火辣辣地挂在天空,却正是山里人薅包谷草的黄金时节。为了躲过正午的太阳暴晒,公鸡才叫了头遍,下弦的月牙儿刚刚爬过道观门前的紫荆树枝头,高疯子就和以往一样,把五十多个男人从睡梦中吆喝起床。这天,高疯子在道观门前清点人数时,发现没有卫武全,他就同以往遇到这种情形一样,独自返回院内去叫卫武全。高疯子走近卫武全住的房间门口,突然听到里面传来说话声,他好奇地爬在窗户上往里一看,卫武全在和两个举止斯文的男人坐在那里说着悄悄话。高疯子不明白:卫大哥咋个和那这些搅在一起,而且还神神秘秘的不要我和大家晓得。高疯子自从在子午山上当上了“太平大醮”的二太保以后,卫武全对他是信任有加,不管是做啥子事情,卫武全总是第一个和他商量。可是,今天来了这两个人,卫武全却一反常态地背着他密谈。高疯子不敢惊动他们,悄悄地返回去,带着大家扛着锄草用的大扇子锄,顺着道观前的溪沟来到山脚下。月光下,五十多个男人,一人握着一把锄头,一字形的在坡地上排开,静悄悄地等待着高疯子敲响今天的第一声“薅草锣鼓”。高疯子心里想着卫武全房间的那个人,忘记了敲锣的事情,站在他旁边的狗儿见了,连忙提醒他说:“快敲锣!”高疯子这才清醒过来,他使劲地把手中的铜锣敲了一下,随着锣声的响起,几十把锄头就在朗朗的月光下,青辉溶溶地起舞着。打从薅包谷草开始以后,高疯子就和狗儿主动承担了打“薅草锣鼓”的事情。别看他俩没有扛着锄头去薅草,一天到晚只是跟在大家屁股后面打打锣、敲敲鼓、唱几句山歌,其实比谁都累。薅草前,他俩要比别人早起床一个时辰,叫醒大家起床、吃饭、准备出工;到了地头,他俩又要派工调活;开工后,他俩一人打锣、一人敲鼓,脑子里要不停的编着山歌,嘴巴还要不停地唱着山歌。“薅草锣鼓”是川、陕、甘交界处的农民以歌助兴的一种劳动方式。相传:上古时代,这里的土地不长草,种籽撒在地里就收庄稼,久而久之就把人惯懒了。玉皇大帝便降下杂草以示惩罚。殊不知,那时的草没有根,听见声音就要跑,当地的人就每每以唱山歌来驱赶杂草。太上老君和鲁班师傅在天上听见人间的歌声悦耳,一时动了爱慕之心。太上老君“日当风箱,手做钳”,熔铜锻造了锣;鲁班师傅也不甘落后,用“犀牛神皮”绷成鼓。两位神仙把锣和鼓赐给了人间。从此,这里的人们便打着锣、敲着鼓、唱着山歌去撵草。今天狗儿听见高疯子打响了第一声锣后,就没有了声音,他也不知道是咋回事,只好自己跟着锣声,敲了一下鼓。:()三家恩仇聚一身
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