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“是哦!”林溆恍然,赶紧给母亲磕了个头:“那探春就拜托……真姑母照料了。”
见他那样小心翼翼又郑重其事,在座的女子都笑了起来。
也不怪他说话谨慎,在外人面前,的确不能喊贾敏娘亲,只能随探春的辈数,喊前姑父娶的继室,一声“姑母”。
苏丽尔羡慕地看向探春,用不是很纯熟的汉语说:“你丈夫可真爱你。”
中原人极少将“情”、“爱”的字眼挂在嘴边,苏丽尔的话,令探春娇羞举袖,温柔的笑藏在嘴角,甜得都要流出蜜来。
秦可卿不动声色地看着依稀故人,她此时容颜大改,是标准的外国美人。
除了黛玉、禛钰,谁人也不认得她,因她肩负着对宝玉警痴顽、导正途的使命,特来滇南与神瑛相会。或翼他早悟,自己就好飞升离恨天,赴太虚幻境销号去了。
此时也没有认亲的打算,安安静静地坐在一旁,任谁打听自己。都自称是茜香国的庶务使,名叫凯瑟琳。
林海唯恐话语不防头,露出马脚,令异族人窥察出他与滇南王的关系,因此也不在外人面前,与女儿、儿子多谈家常。
摆出一副外务沟通的样子,与朗达王子谈论茶马互市的事。
他此行是代表朝廷监督无遮大会,暗查番人动向,并与象雄王子磋商如何恢复贡市。
朗达王子烂漫多情,于国政庶务上并不精通,他与林海交谈时,怀中还抱着苏丽尔的儿子,时而逗弄,时而安抚,丝毫不掩喜爱之情。
对于林阁老有理有据的建议,他也是言听计从,无有一字反驳。因此和议谈判得很顺利,几乎不费什么周折就达成了。
当初岱钦继任可汗后,还没来得及给苏丽尔之子取名,苏丽尔母子就被诺敏送了出去。
而今朗达要带着苏丽尔回象雄完婚,竟然连妻子的前夫之子也一并带回。
林海不由好奇,笑问:“世间少有爱假子如亲子者,也不知王子给这孩子取了什么名?”
“叫根嘎呢!”朗达笑道。
在西番语中“根嘎”是“皆大欢喜”之意,足见朗达对假子的爱意溢于言表。
林海看着他大爱“假子”,很是钦敬,虽然中原人认为西番人地处遐方绝域,未经开化,不知礼节。
但羌塘高原上的人们,并不在意配偶的所生的子女,是否是自己亲生的。只要夫妻彼此相爱,可以包容一切。不也是另一种意义上“幼吾幼,以及人之幼”么。
当年若是他有如此胸襟度量,多对万贞那孩子维护一二,也许他就不会枉死了。
思及此,林海眼眸黯了黯,转念又回到正事上来。
“今次参加无遮大会辩经的僧尼,据说是扎巴桑杰拉然巴格西和阿尼觉姆。王子对他二人可有所了解?”
朗达点头笑道:“扎巴桑杰可是咱们羌塘高原上,最伟大的智者,他弘扬正法,利乐有情,深受西番百姓的热烈拥护。
阿尼觉姆是大珠古的孪生妹妹,原名央金卓玛,自幼随兄长一道人寺学习。她舌灿莲花,讲经弘法之时,每每观者塞途,信众翘首延颈,争赌尼师风采。很多人说她都是后身菩萨,乘愿再来呢。”
林海沉默的皱眉,扎巴即是僧,觉姆即是尼。拉然巴格西是精通五部大论的僧人,通过辩难而考取的最高学位。
一个扎巴往往要皓首穷经一辈子,才有可能获得这个学位,这样选拔出来的智者,非精通经律论的三藏法师不能与之匹敌。而扎巴桑杰竟然二十五岁就取得了这个学位。
而阿尼觉姆的人生就更具传奇色彩了,她的聪慧之名甚至赛过了其胞兄大珠古。
民间有不少萨满、高僧揣测,也许阿尼觉姆才是前大珠古的转世,不过因她是女身而未被选中。
百姓亲热地都叫她阿尼,即是姨母的意思。她慧心妙舌,才辩无双,一旦开口讲话四周的人都会蜂拥蚁聚,随时随地布道讲经。
番僧选了这两个修行得果的重要人物参加辩经,显然是抱着势在必得的目标而来。
而在女人茶话席间,也谈到了居家二众优婆塞、优婆夷的辩经代表。
林溆道:“西番选派的优婆塞代表名阿旺,汉语即是‘语自在’的意思,他与我一样也是还俗僧。优婆夷代表名白玛,汉语是‘莲花’的意思,她是大土司的女儿,天资聪颖,精通经教历算,能流利地背诵出多部经典。”
黛玉默然,也无怪乎西番信众人才济济。
长久以来中原都是通过“仰僧善道,化导愚俗,消弭边患”的崇僧敬教政策,治理乌斯藏及朵甘地区。为此敕封了许多番僧。
再利用茶马贸易,封贡互市的羁縻御边政策,中原朝廷回赐远多于贡献,以此来牵制羌塘高原诸部的僧俗首领,使之不敢叛离中原。
西番许多人出家,一方面是信仰使然,另一方面是利益驱动,甚至贫苦农奴中还有被逼无奈,而剃发出家的,往往是被征做僧奴,去服侍上层扎巴。
眼下在羌塘高原,僧尼占到人口的四之一,甚至每个多子女家庭都有人出家。
在这样的环境下,修行人多,有所成就的人也多。故而加深了众人对西番多高僧的印象。
而且教权甚至可以凌驾在王权之上。朗达王子在家中行三,他的两位兄长先后出家,都是教派中的领袖人物,权力甚至比他这个继承王位的人还要大。
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