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第19章 天人感应（第1页）

何少卿在多玛王朝时代曾任辽州指挥使，负责帝国东北边境防务。加雷马帝国入侵时，他凭借神武关高高的城墙抵抗两月有余，最终被叛徒出卖，险些葬身关城，仅余一百余骑逃出神武关，遁入终年积雪的天罡山与帝国军苦苦周旋。

暮晖军南下时，已经拥兵十万的何少卿以多玛将军的身份和玛格奈切磋了一场，在战败后心服口服地加入了暮晖军。

那时萨图雅还在西京，得到此消息后大喜，将其官复原职，继续担任辽州指挥使，还给了个河东节度的勋衔，命其加入左路军猛攻多玛城北侧。

让萨图雅没想到的是，何少卿此人虽然面相粗暴堪比贺百甲，但神奇的是他居然是个国学大家，论文化水平甚至毫不次于司徒燮、卢寿亭这些人。老卢甚至称，何少卿是燕朝最着名的儒学着作《文阙补遗》的参编人之一。

老卢还说，何少卿是齐州维正何氏的族长，是山东豪族的代表……

所以他庇护了一大批山东世家也就在意料之中了。

第七星历七年三月二十日，萨图雅在显庆宫内最大的宫殿宣政殿内召集群臣，接见了山东世家豪族的几位代表。

宽广的大殿内，威武的宫帐军士兵们充当卫兵，笔直地站在殿门口，文官列席萨图雅的左手边，武官列席右手边。而两排官员之间的空地上则坐着三个世家大儒。

三位大儒没有一个简单的。何少卿和卢寿亭的大哥卢寿勰就不说了，中间坐着的那个看上去已经快老死的老头子名叫姜玄应，乃是古延夏圣人姜懿的第八十代孙。

姜懿是谁？还记得写了《虞书》的郑国懿，人称懿子的家伙吧，就是他。

姜懿除了《虞书》，还着有《纳言》，是延夏主流思想儒家学派的创立者。他所着的《虞书》、《列国》是记载第四星历最详细的史家着作，连骄傲的知识之都萨雷安都愿意为了这几本书远渡重洋，屈尊纡贵地跑来厚着脸皮要印刷本。

“大汗，和而不流，中而不倚！治国有道，不变塞焉，宽柔以教，大汗以为何如？”白发苍苍的鼐阳卢氏族长卢寿勰身着青色宽袍大袖，趺坐在大殿中央偏左的位置。

萨图雅曰：“善。”

虽然完全听不懂他在说什么，但卢寿亭刚才告诉萨图雅不管这些人说什么，回个善就行了。

“大汗，圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。大汗以为何如？”

长着一脸络腮胡子的何少卿同样穿着紫色袍服，用和卢寿勰同样的姿势跪坐在大殿中央偏右的位置问道。

萨图雅曰：“善。”

何少卿的样子根本不适合穿文官袍服，不过卢寿亭说，上古时代的圣人就这造型，老何还经常被大家夸什么“有古拙之态”什么的。

“皇天宏厌厥德，膺受天命。天者，百神之君也。天子受命于天，天下受命于天子。屈民而伸君，屈君而伸天。大汗以为何如？”

坐在大殿正中央的齐州周鲁姜氏族长姜玄应身着玄色袍服，面色严肃道。

萨图雅的眼睛眯了起来。

“天命不可违，天威不可测，天道不可法。自朕兴兵以来，以有道伐无道，上应天时，下安黔首。虽有兵革之利，更有奉天之功。诸位以为何如？”

姜玄应的话萨图雅听懂了，这老家伙希望确认这个北边来的异族统治者到底有没有尊重延夏文化传统的想法。

天人感应是延夏最重要的学说之一，学者们利用上天来赐予皇帝正统地位，同时以上天之名约束皇帝的行为。

这茬能接，萨图雅就借坡下驴告诉他，自己一切的行为都建立在顺应上天的基础上，正是因为天命所归，所以暮晖大军才能势如破竹地南下攻城略地。

所以萨图雅当皇帝也是天命的结果。

三人惊讶地互相看了一眼。要知道这三人可是代表着延夏最高等级学术地位的大家，旁边坐着的飞燕头上冷汗都出来了。能从他们手上走一个回合，说明萨图雅虽然是敖龙族，但学识渊博毫不低于他们这些大儒。

萨图雅暗松一口气，只能说自己天天读的那些书终于起到了作用。

三人同时跪伏在地大声道：“大善！”

何少卿起身道：“我曾听说有德行的君主能泽被万方，有中庸之心的君主能用和风细雨教化万民。圣人说强大不是头枕着武器和盔甲睡觉，也不是用严苛的法度操控人民。您有这样的大智慧，这才是真正的强大！”

卢寿勰接过话头：“上古的圣人之君喜欢询问且喜欢审察那些浅近的话，他隐瞒别人的坏处，表扬别人的好处。他掌握好两个极端，对人民使用折中的办法。这就是他为什么被称作圣人。大汗是有智慧的，也许能一直坚持下去。”

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