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汉国南部的村庄平静如常。
“嗤.”
铁铲插进土里,上脚踩住铲头使劲,撬动铲把,便带出整铲的土块,一位青年把它倒进旁边停靠的手推车里,他的动作流畅而娴熟,带着省力的巧劲,而像他一样动作的人还有不少。
此刻,他和他的二十几名同伴们正沿着熟石灰标记的路线挖掘水渠。
无比娴熟的姿态显示出。
他们对此经验丰富。
现在是无限军官陆大古到达本历史线的第十八年春。
精耕细作模式普及取得了圆满的阶段性成果,整个汉国内,各地方作物产能提升了120%以上,稻,由亩产平均二百斤左右提升到稳定产出四百斤以上,整年内尤为风调雨顺的地区可以达到六百斤,麦,由亩产一百至一百二十斤提升到二百至三百斤,大豆,由亩产百斤提升至二百斤,此外,成功驯化了几种野菜,可以种植在田地的边角处,充分利用土地面积。
这是科学选育和耕作技术革新两重加持缔造的结果。
为了实现它,陆大古抵达本历史线时带来的5万勋章工人和600空间士兵都被散播到治理体系和部队体系当中,只留300勋章工人充塞汉国官方研究机构的骨架,50空间士兵保证王宫内的安全,在他看来,国家就像一台许愿机,理论上,你可以用它实现任何愿望,相对的,想实现多大的愿望,就得投入多大的代价。
不过等价交换罢了。
而在本历史线人看来,这是奇迹。
不过是服从汉王陆古的命令,挖些沟渠,修整田地,改换了些老祖宗传下来的种田方法,用上汉王下令修筑的设施,和下发的粮种、工具,生活物资就在短短十几年时间里增加到不可思议的程度。
饥饿的记忆还未远去,转眼之间,竟然就五谷丰登、六畜兴旺、年年有余了。
成百近千万人家住进砖房,换上新衣。
“嗤。”
铲头再次插进土里,青年停下手上的动作,倚着铲把。
这是个干农活的小技巧:
干着干着停下来缓缓能保证体力充沛地工作一整天,埋头死命地狠干顶天了一个时辰多点就不行了,到头来耕作的土地面积反而远不如“忙里偷闲”的前者。
念及年复一年,更加富饶的家乡,那风中成片起伏的麦浪,青年仰起头快活地哼唱:
“多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。”
“为酒为醴,烝畀祖妣。”
“以洽百礼,降福孔皆。”
这段歌词的意思是,丰收年谷物车载斗量,谷场边有高耸的粮仓,万亿斛粮食好好储藏,酿成美酒在祖先的灵前献上,各种祭典隆重举行,洪福降下赐给所有人。
接着有伙伴清了清嗓子,唱道:
“我们的家~乡———,在希望的田野上~——”
““炊烟在新建的住房上飘荡,小河在美丽的村庄旁,流淌!””
又几个跟着起哄唱起来:
““一——片冬~麦——,那个一片高~粱——””
““十里荷~塘——嗬十里果~香!——””
他们边唱边干,手上多了几分力气。
类似的歌谣在民间的传唱度还在升高,它们以悠扬简朴,容易记忆的曲调为人们所喜爱,在那些投稿登报的文人口中,这类歌谣被统称为【白话歌】,被视为白话文运动的一部分———汉王陆古提出,现行的文章(文言文),本质上是古人的口语摘要,和受限于文字载体的精简记录,但随着时间推移,文章和口语越离越远,纸张既多,更应该顺应变化,修改文体,不须古典之语,以“切实明透,使人一目了然”为总纲,再开一系属于平民大众的文学,让凡是识字的人,都能看得懂。
在此基础上,陆大古直接借用了后世的八大主张:
一曰:需言之有物;二曰:不模仿古人;三曰:需讲求文法;四曰:不无病呻吟;五曰:务去烂调套语;六曰:不用典;七曰:不讲对仗;八曰:不避俗字俗语。
如是,加上大古组织人手推波助澜。
民间涌现了大批讲民族大义,讲家国情怀的通俗文学。
通俗文学又反过来刺激民众识字识数的需要,和其他诸多布置一起,向着陆大古期望的方向迈进———他希望此次任务结束的时候,民众的识字率能过50%的门槛。
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