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第768章（第1页）
“我曾参与过帕特农神庙的维修与马其顿、雅典等地的祭坛建造。”安德烈亚斯的语气一顿，似乎是想回头看眼卡塔利亚：“埃及的托勒密王室曾是我的客户。”
“埃及？”卫穆儿的设定是赛里斯的皇后，所以不能表现得对埃及的情况了解太多：“埃及人和希腊人信仰同一宗教？”
安德烈亚斯点点头又摇摇头：“埃及人信仰本地的神灵，托勒密王室信仰希腊的神明。只是为为达成宗教的一致性，防止宗教成为各族互相攻歼的政治武器，托勒密王室与埃及的祭司集团都有意模糊神明的形态，宣称宗教具有一定的流动性与共通性。”
“他们将阿蒙神与宙斯混为一谈，然后说荷鲁斯是埃及的阿波罗，赫尔墨斯是希腊的托特。”
末了，安德烈亚斯还补充道：“罗马也是这种情况，而且比埃及共通得更彻底，更为罗马人所接受。”
至于被抄的希腊人接不接受自己的神明有个罗马名字，那就仁者见仁智者见智了。反正对千年后的我们而言，《古希腊神话》的别名叫《古希腊罗马神话》。
第483章
“孤不想对别人的信仰做出恶评。”卫穆儿在安德烈亚斯停止介绍埃及、希腊、罗马的多神信仰是怎么变成纠纠绕绕的一团后用一盏茶的功夫理清它们的历史缘由，然后给出自己的评价。
如果这叫评价的话，那废话文学也能称之为有效答复。
“但是你们共通的特性还挺难评的。”
换位思考下，匈奴要是强行挤进大汉的神系，或是大汉强行挤进周边的神系……
【难怪会有吴承恩写西游记。】
以及后世逐渐离谱的洪荒小说。
安德烈亚斯并不知道卫穆儿的内心所想，他只觉得对方能懂希腊人在自己的神明被异乡化后的无比憋屈。
尤其是这憋屈的塑造者还有国外的希腊后裔：“怎么形容这种感觉？”
卫穆儿是不想点明罗马等国的混乱神系，而已经到了大汉之境的安德烈亚斯则无所顾虑，吐槽应是马其顿裔的托勒密家带头搞臭希腊神系：“一想到这兄妹通婚，父亲□□的王朝要推广希腊的文明神系，我就觉得亚历山大死前应该勒死想带遗体逃跑的托勒密家。”
当然，希腊人在道德层面也不见得强于已经混乱不堪的托勒密家，但是明里还是禁止这种行径。
贵族国王也不可以。
“至于罗马……”
如果说埃及的神系共通后有希腊人在推波助澜，那罗马……
“罗马人是真的没啥文化。”安德烈亚斯憋了很久才憋出一句大众共识：“您去罗马晃上一圈，出名的学者要么是在雅典或亚历山大进修过的希腊混血，要么是从叙利亚省逃难至此的犹太人。”
总之能到学者级的罗马公民绝不会是罗马本地培养出的。
卫穆儿对这些消息兴趣不大，若是刘瑞在此闲聊，可能会听对方吐槽一天一夜：“你为埃及设计的祭坛有多大？比得上宣室殿或椒房殿的规模吗？”
“比不上。”安德烈亚斯承认的那叫一个爽快：“就算我有重现帕特农神庙的实力，托勒密家也不敢在此建造一个希腊式的大型神庙。”
把埃及的中心从底比斯迁到亚历山大就够讨厌了。
要是在给埃及的中心建立一所帕特农神庙……
估计已对托勒密家十分不满的祭司集团会联合罗马灭了还在底线的边缘大鹏展翅的托勒密家。
“神庙的款式可以是希腊式的，但内部必须供奉埃及的本土神明。”安德烈亚斯只在埃及接过好似做贼般的建筑工作。
说实话，亚历山大的希腊人和其它省份的埃及人没太多交流，甚至都不进行同场的宗教活动。
上层喊了六七代的共通结果就是上层做出同化退步。
现在还可以看到托勒密家偶尔祭祀希腊神明，但是到了埃及艳后的时代，无论是艳后自己还是罗马人都将其视作埃及人，并且她为自己建造的神殿也是化身埃及本土的伊西斯女神而非希腊神里的天后、美神、智慧之神。
“这样啊！”卫穆儿的表情显得有点失望。
或许该从埃及找个负责神庙的建筑大师。
安德烈亚斯当然听出对方的不满，同时也知对方动了另找他人的不妙念头：“我虽没有负责大型的建筑工程，但却参与希腊本地的圆剧院或神庙维护。”
石制的建筑肯定是比木制的建筑保存更长，但不代表前者建成就无需维护。相反，神庙的壁画，圆剧院的舞台需要经常维修。
安德烈亚斯在雅典呆了二十三年，早就摸清所有建筑的里外结构。
卫穆儿对安德烈亚斯的实力还抱有疑虑，但是刘瑞近期要在洛阳修建第二学宫，所以她有足够的机会测试此人的建筑实力。
“你呢？”问完小的问老的。卫穆儿对擅长机械的代达罗斯抱有期待：“你参与过罗马或希腊军团的防御设计？”
“事实上，小亚细亚的很多军需都由罗德岛的工匠制造。”代达罗斯挺起胸膛，很为自己家乡骄傲：“罗德岛的工匠和普通的工匠是两种存在。罗德岛的工匠不仅是工匠，还是希腊的艺术家与发明家。市面上由罗德岛的工匠亲手打造的铠甲武器都能卖出惊人价格。”也是因为这个缘故，不少商家只在罗德岛的工匠手里打杂几月就拉着师父的名头开工。更有甚者将别地的铠甲拉到罗德岛去坑宰不懂铠甲优劣的愚蠢菜鸟，以及想去黑市贸易的新手行商。
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