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第123章（第1页）
这番话堵得儒生无话可说。
毕竟这时还没有《史记》，还没有司马迁狂塞私货，搞出《烽火戏诸侯》的离谱故事。所以从民间到学术界都对周平王的继位和周幽王之死，以及帝辛是否是昏君抱有疑问。
更绝的是，连子贡都说过“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”这种隐晦给帝辛洗冤的话。
至于孔丘所说的“殷商三仁”……
别发笑了，看看商朝灭亡时这三人中给周武王开城门的微子启的下场吧！
接手了侄子的宋国，可周围全是姬姓小国，说白了就是在你家塞满了摄像头。
记录上为了美化灭商的正确性而对微子启大加赞赏，可是给《诗经》《左转》贡献黑料的国君里百分之六十是宋国国君，百分之三十是楚国国君，百分之十是秦国国君。
为啥？
还不是因为宋国在西周分封时先是分给帝辛之子武庚，再是分给微子启；而秦国的祖先是帝辛的爱将恶来，战国之前正与戎狄交换建议，还没在多方羞辱后化身钮祜禄·嬴秦。
至于楚国……
蛮夷之地，虽随武王灭商，但给一个子爵的身份就够了，希望你不要不识抬举。
其实说白了就是这几家，包括因《烽火戏诸侯》被黑出翔的褒国（大禹的儿子所建，灭商时陪帝辛死战的崇国之后）都只有一个罪名——那就是不姓姬，也不姓姜。
这也算是上古时对异姓王的隐晦排斥。
不过说到底也是殷商自己结出的恶果。
毕竟姜姓诸国的前身是羌人的各个部落，而殷商对羌人的态度就是没把他们当人看，不是当人牲祭天，就是当人殉陪葬。
而被犬戎赶入岐山的周朝姬姓最初也是被殷商当成仆从国去抓俘虏，但是他们本就与羌人世代联姻，加上殷商的那套祭祀法变态到把文王的父亲季历和长子伯邑考弄去祭天不说，还加工成食品分给诸方（商朝对国家的称呼），作为对各地的赐福……
长此以往，谁受得了这个刺激？
所以宋国作为商人的后代被这么对待也不算是无妄之灾。
最憋屈的是楚人，殷商时被镇压也就罢了，跟着周武王灭了商却只得到子爵封号，之后跟着难兄难弟的秦国给周王室鞍前马后，却在朝贡时被羞辱去看火把。
也难怪楚人在春秋时第一个掀桌子胡来，灭了周围的姬姓小国后喊出那句被玩坏的“我蛮夷也”。
作者有话说：
推荐大家看《东周列国》，真的很经典。越翻纪录片越觉得司马迁真的私货好多，根本不像在写历史。而且历史上的帝辛和周幽王真的被黑出了翔，但出土的甲骨文和战国竹简又证明这两人真的没毛病，一个是为了废除人殉和打击皇族垄断而被里外背叛了。一个是想拦住西周的颓势，不想受限于坐大的申国而玩脱了。
更绝得是，如果说帝辛，始皇和杨广被称为煤球三兄弟，那在春秋战国时的宋国，秦国，和楚国就被称为煤球三国（笑）。
不过相较于沦为战场的宋国，秦楚属于被左右开弓地打脸后直接黑化了。楚国是直接掀桌子地表示老子就蛮夷，就不懂周礼，咋样。秦国是以前那个助人为乐的舔狗死了，现在是钮祜禄·秦国。
顺带一提，周灭商和周公旦制周礼真的算是思想的转变。将天命从用人牲讨好鬼神转变为以仁德让神明赞赏，就这点来看，周公旦真的很了不起，而且周朝确实比商朝文明的多。
第90章
刘瑞在孔丘的旧宅批《周礼》的事儿很快就传遍开来，无疑是在关东一带的学术圈里投下一枚深水炸弹，导致有儒生跪在刘瑞下榻的驿站外，无言控诉刘瑞对孔丘的不敬，希望能借此逼迫刘瑞低头。
可刘瑞是会低头的人吗？
处于第二个中二期的太子表示直接无视掉他们，甚至问出“尔等要出第二个淳于越乎”这种杀人诛心的话。
跪在门口的儒生敢回吗？
他们不敢。
别看儒家把秦始皇黑的体无完肤，但是跟刘氏相比，始皇对儒家真的算是很客气了。且不谈刘邦那个老流氓和刘启那个暴脾气，就算是以好脾气著称的先帝刘恒和惠帝刘盈，都不会对“一日为师，终身为父”的话毫无表示。
别看文人对伊尹的评价很高，但是在政坛上，“伊尹之事”可是非常严重的指控，严重到皇帝说出这词时，要么是皇帝死了，要么是被指控的权臣死了。
况且刘瑞也不是孤身前来，他的身边还跟着以晁错为首的各方大臣，以及过来瞧瞧太子长啥样的吃瓜群众。
老刘家和后面的老朱家都是比较接地气的存在，还没养成汉元帝的高高在上，所以对跟黔首接触这事习以为常。这也导致刘瑞跟儒生的话成了吃瓜群众的近日谈资，被他们一传十，十传百，搞得儒家喷刘瑞的速度完全赶不上吃瓜群众的嘴碎速度。
尤其是对底层黔首而言，什么《诗经》啊！《周礼》啊！他们都不懂，但是他们有眼睛，看得见儒生被刘瑞问得哑口无言，更是用朴素的价值观给周平王下了定论——这丫的不是个玩意。
连带着对《周礼》也没啥好感。
彼时的儒家虽然已经有搞舆论的意识，但是将其发扬光大的还是司马迁的《史记》，一次造出“焚书坑儒”，“烽火戏诸侯”，“赵姬为邯郸舞姬”，以及“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”等离奇故事。
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