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第383章 黄教和红教（第2页）

俺答汗却还想要扩大自己的权势和影响力，但是一方面他年事已高，另一方面他已经是蒙古草原的第一人了，想要再上一步，难上加难，于是在得知黄教有“转世之法”之后，决心皈依黄教，谋求来世。

经过多次联络，1578年（明万历六年）五月十五日，俺答汗与格鲁派领袖索南嘉措在察卜恰勒庙会晤，举行了有蒙古、藏等各族人众多达10万人参加的法会。

在会上，俺答汗与索南嘉措互赠封号，索南嘉措尊俺答汗为"转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗"，这与当年八思巴赠与忽必烈的尊号相同（意即睿智贤明的转轮王）。

而俺答汗也赐予索南嘉措"圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛"称号（意即法海无边伟大的上师）。

这便是黄教最高教主称谓"达赖喇嘛"的由来，索南嘉措活佛往上追认两世，自称"三世达赖喇嘛"。

借着俺答汗的数十万骑兵，黄教开始传入蒙古各部，短短10余年，便在蒙古各大势力中生根发芽，成为最主要的宗教。

俺答汗便被黄教尊为"持教法王"。

而在西藏流传下来的教派中另一个强大教派就是红教，红教即宁玛派，宁玛派是藏传佛教最古老的一个派别。

“宁玛”藏语意为“古”“旧”，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。

它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。

在华夏的整个藏族地区的宁玛派寺庙从数量上看，它仅次于格鲁派寺院，而远超过其他教派，在藏传佛教诸多宗派中位居第二。作为藏传佛教诸多宗派中历史最为悠久的宗派，宁玛派在藏族地区有着漫长的历史演变过程。

宁玛派的六大寺院，分别为西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的协庆寺、竹庆寺、噶陀寺、白玉寺。

这位东科尔·杰瓦嘉措就是三世东科尔呼图克图，他是格鲁派（黄教）的僧侣。

他这一派传教水平很高，几十年的功夫已经建立起西蒙古地区最大的活佛体系，几乎把整个西蒙古纳入了麾下，现在已经是一个完全独立于西藏的活佛体系了。

他现在也很苦恼，他面临着很大的挑战，他的西边伊斯兰教蠢蠢欲动，他的北边罗刹人扶持的东正教也不断向东向南传教。

而且由于这几年，天气越来越冷，所以信徒们的日子也不好过，供奉也越来越少。

东边也不消停，去年瓦齐尔汗才来抢劫一波，对！去年卫拉特和喀尔喀的战争，被卫拉特人定义为喀尔喀对卫拉特的抢劫。

至于活佛是否能够真的转世？

中原的君主统治天下数千年，没有一个君主不再追求长生，没有一个君主不想永远统治中原。

可是最终你看到哪个皇帝让臣子们寻找自己的转世继位的？不都是把帝位传给了自己的儿子？

活佛转世其中可信度多少就可想而知了。

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