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事实上,类似的争论由来已久,甚至都可以猜到对方下一步要说什么。
果不其然。
医生迫不及待地提出了那个关键问题:“可我们怎么知道哪个选择是天父给予的道路呢?”
“主的意志不常显化,但仍有迹可循,若你认可自己的行为出于善意、给人以尊严,带来光明,那就是行在正确的路上。”
“这是否太主观了点?”
问题的答案也早有准备:“灵性是主的吹息,因此,人虽有限,却天然有分辨善恶的能力,往心中去,自然能听到?的声音。
“即使一个人未受洗礼、不曾进入过教堂,仍能行善,那无疑说明神的义与理就在他心中活着,只不过未被完全认出。”
“也就是说......你认为有种天然道德、或者说秩序,存在于万事万物之中,且原初就是‘善的,属于基础的世界观?”
“是的。”雷蒙德稍显迟疑地肯定了这个说法,“否则呢,你怎么看?”
“这点上......至少这点上我赞同,是非的判断终究以对世界的认知为基础。”克拉夫特托着杯子,看着乳白色液面慢慢变凉,被凝固的薄膜覆盖。
话题又被引回了原点,雷蒙德终于隐约意识到,今天的聊天并非一时兴起,而是克拉夫特有什么要说。
就像许多来到教堂的人需要的并不是信仰本身,而是想在信仰中得到答案。
“如果是半年前,我也许会说些怪话,比如大地是个球,星星是更远的太阳之类的,反正教会其实也不太在意偶尔冒出来的一两个疯子,只要他们别大肆宣扬这些观点。”
扯些不太相关的事情,通常是对真正有效内容的铺垫。
雷蒙德扼制住辩论欲望,安静下来,做一位神职人员最常做的事??聆听。
“但现在,我认为圣典是对的,甚至可能更接近于本质。
“世界是有层次的,可分上下,但‘上’不在我们的头顶,‘下’也并非脚下。
“后者是物质的、实在的,可被感官认知;而前者是某种......形而上的存在,一个地方,一个概念,比精神或灵性还要虚无,我们对它的认知,只是其某一面在意识中的投影。
“您最近对教义的研读卓有成效?”很难想象,这种思辨会出于一个书架上圣典九成新的人。
“不不不,但就在这里,我们之间存在一个小分歧。”克拉夫特打破了雷蒙德的幻想。
“经典认为,上下的区分源于天父创造,本质是一个意志的结果,而我认为上和下是先天的,至少目前为止不知道是不是有个意志造就了这个局面。”
“听起来像永恒论?”雷蒙德评论道,“教内以往也有过这种思想,认为神并非创造者,而是世界的永恒结构,现在属于异端。”
“但‘上”和“下”之中存在意志,准确地说,是分别存在意志。”叙述者继续表达着他的观点,且愈发流畅而荒诞。
“不是人格化的意志,或许表达为‘趋向’更为合理,是某些极宏大事物投射下的影响。?们不是上和下的全部,但对我们这些中间的微小生命而言,说是整个世界也没太大问题,就像池塘对生活在里面的鱼类而言等同于一
切。
“这两个意志对我们,对任何东西都没有恶意,当然,更谈不上什么恶意。类似于你和陌生人撞了个满怀、一起滚进了臭水沟里,都在找垫脚石想爬回去。
“我们??很不巧的,就是那块一次性垫脚石。因为兼具肉体和精神,无论向上还是向下,都很合适。
“具体不知道需要多久,但随着他们能动用的力量增强,只会越来越快。
“现在,假如你举起灯,看到的是这么一幅景象,你会选择哪个方向?”
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