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第二百五十九章 屈原（第1页）

今早醒来，发现已经是端午节了，按理说我应该写点什么，毕竟前两天的儿童节，我也专门花了七章虚构了一个科幻中短篇的小说，当时心血来潮匆匆赶工，算是勉强在第二天才发出来。

但是偏偏端午节和儿童节如此靠近，刚刚写完儿童节，现在让我立刻写和端午节有关的东西，还不能太流于肤浅，说实话，晚上梦做了不少，白天干这个我还真做不到。

我本想写几篇诗，想了想从谁开始着笔，接着第一就想到了屈原，可是我对屈原了解太少，大多数还是来自中学时代的课本，这要怎么写呢？他是一个爱国诗人，一生的经历和事迹大家都知道，这怎么写也很难不落入俗套，而且，一首诗的长度显然是远远不足以概括这位“前辈”的！

今早晨吃饭的时候，看见粽子，以及缠在上面的线，我想，写一些咱们的民族风情也是不错的，但是同样，这也是我的知识盲区，现在去查，又要费不少功夫，想了想写啥都不如写屈原，更有意义。

当今，虽然我们的爱国之情更加深厚了，但是许多看不见的地方，人们的思想和文化已经受到外来文化冲击太久，发生了不好的变化。

我们渐渐的有人抛弃了传统文化，也有人去重拾，但是无论有多少人坚持国货，总有人觉得外国的东西好，这些事情有时候是很难说清的，因为我也很混乱。坚持国货当然是正确的，但也并不是说外国的东西一律排斥，那样还怎么发展呢？还有一种情况，因为爱国是所有人的共识，这是身为公民最重要的道德准则，所以网络上很多人喜欢用这个名义来谴责别人，爱国在他们手中成了可以随意喷人的理由，这样的事情在我看来当然是消极的，不过，由于网络环境越来越混乱，很多舆论是无法人为控制的，只要不触及底线，还是会任其“自由”。

但是自由换来了什么呢？是混乱。

所以说老年人固执也有固执的好处，他认为好就是好，不好就是不好，而青少年受新鲜事物的冲击大，他们觉得外国的东西很酷很有个性，所以认为自己也应该这样，但是自由并不代表着可以没有底线，像我们传统美德里的善良、勤劳、孝顺、忠诚等品德还是要继承的，但是说句不好听的，如今许多人已经变得自私、冷漠，这未必是他们最初想成为的样子，但事实的确如此。

所以说我觉得有必要让屈原焕发生命，让他来告诫人们，要爱国，更要继承传统文化，培养传统美德。

当我将这个想法告诉一位诗友时，他说，这个想法很好，你要怎么写呢？

我想了想，貌似自己去年端午也写过一章，自己好像穿越回古代了，倒不如把这个套路继承下来，我再次穿越，去见见大诗人屈原，这样的话诗就不写了，改成小说更有意义。

诗友说，我发现你好像除了古代就是未来，现代写的并不多。

我说，现实生活，连我自己都过不明白，还怎么写呢？我真怕写着写着就不受控制，把心里的委屈和抱怨全撒出来了，但是这样有什么意义呢？生活中的苦涩已经够多了，别人比我经历的要多得多，我有什么资格抱怨呢？

而且在我觉得，无论古代还是“未来”，一定都会有我们现代人渴望却又得不到的东西，其实不光是我，很多年轻人都喜欢把另一个世界想象的更完美，所以为啥古装剧仙侠剧经久不衰呢，因为它们所演绎的世界已经脱离现实，可以让年轻人暂时活在幻想中，以逃离现实压力。

再说，古代虽然兵荒马乱，民不聊生，但的确存在我们现代人很难见到的田园生活，我想，再过几十年，想必世界上所有建筑都成高楼大厦了，田园小窝还会有吗？肯定会有的，只不过以前是穷人住，未来是有钱人才有资格选择住自己喜欢的环境。但是人们真的喜欢高楼大厦吗？当然不是，相比之下当然还是乡下小屋住起来更有生命气息。

而且不说居住环境，古人的道德素养是非常高的，从那些古代典籍就可以看出来，由于年代所限，那时候的人相比之下更懵懂单纯，但是并不影响他们活的比较宁静淡泊，不像现代这么急匆匆的，很多人忙了好像又没忙，有时候还会怀疑自己活着到底是干啥来的？

那时候的人很重承诺，一念一生，一旦相守，就不轻易离分，对于现代大量单身的年轻男女来说，那才是真正适合谈恋爱的地方，所以现在的古装片演来演去永远是爱情，虽然已经俗套烂大街，但挡不住这个题材永远都有观众。

说完古代再说未来，未来是什么样子我们所有人都不得而知，但是只要未来没有发生比较大的灾难，就这么平静的发展下去的话，那时候的制度必然更加完善，随着科技进步，人口渐渐稳定，那时候生活质量也会逐步提高，到时候人们的追求会更高，不会再为柴米油盐的事情烦恼，人们相处起来也会更自信更真实，这样的生活对于现在很多迷惘的年轻人来说，才是真正的完美世界。

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我身边也有个喜欢写科幻题材的朋友，以前我不是很理解他创作时的爽点在哪里，但当我自己写科幻的时候才发现，那种任意畅想，自行虚构心中的完美世界的感觉真的歪瑞古德。

诗友终于忍不住了，说，那你说了这么多，屈原到底还写不写？

我无奈道，我还是想不出要怎么写，若只是赞美，这个简单，只需把人物的相关事迹一组合，押押韵写几句也没什么，但是我并不是要写那个人们心中已经固话了的人物形象，我希望他能以全新的面目出现，这样才具有冲击力，才能让人觉得有趣的同时，引发反思，不过这样对我来说还是太难。

如果举个现实中的例子，那么杰伦的《本草纲目》就是最完美的范本，以洗脑的电子嘻哈流行歌曲形式，传播爱国精神，告诉大家不要崇洋媚外，要对自己的传统文化有自信。不得不说，《本草纲目》的确非常有创新精神，中西结合恰到好处，同时也大获成功，不少年轻人在杰伦的带领下的确更有活力了。

而我呢，不过是一个小作者，按理说没有资格操这么大的心，但是我的确希望能用自己热爱的文字，给别人带来希望，照亮他们的迷惘，让他们知道，自己并不是孤单一个人，还有许多陌生人，能够懂你的心。

“所以说，你还写不写？”诗友继续问道。

“抱歉，真想不出。”我说。

“你不会想把这段对话抄进去吧？”

“我擦，你怎么知道？”

“我去，我太了解你了，能偷懒绝对不想自己费脑子，不过这样做，是不是有些敷衍呢？”诗友道。

“嗯，也对，那我既然说了要写屈原，就得说到做到，只不过之前的想法只得作罢了，我还是写诗吧。”我硬着头皮道。

“对了，这两天我脑子里时而会想起一首歌。”我说。

“叫啥名？”

“摇滚怎么了！！”

“啥，这也能叫歌名？”

“对啊，我乍一看这首歌的名字时也很懵逼，听了听感觉很洗脑，而且了解了歌曲背景后，感觉这种创新同样很好，同样是中西结合，中国风融入进摇滚，在这个嘻哈风盛行、摇滚乐衰落的时代，他能提出这个概念，我觉得确实非常牛逼，而且我听了《心跳》这张专辑，发现它真的很好听，摇滚乐的确不应该被埋没。当然，说着说着跑题了，又说到我喜欢的流行歌曲上去了，不过你也知道，我这两年的创作受到流行音乐的影响非常大，许多现实中想不到的思路、个性，还有那种自然流畅的表达，让我越发觉得，诗也应该这样写，不能局限着，要勇于尝试各种各样的表达。”

我继续道：“我想，虽然外国的流行文化更有冲击力，但他们的歌词却粗俗不堪，我们的中国风也不是吃素的，既然杰伦证明了中国风可以变成说唱，力宏证明了中国风可以融入摇滚，那么也就是说多元文化不应该被局限起来，应该彼此融合才有无限可能，所以屈原为什么一定要符合我们大多数人的想象，一直是一个悲苦的诗人呢？他就不能激昂起来，像个摇滚教父一样不顾形象的嘶吼吗？

当然，为了发挥他的人物影响力，屈原大多数时候都是一个固定的悲天悯人的形象，只有这样，才更加方便人们对他的崇拜，以此加深爱国情怀。在这种情况下，屈原是一个偶像，但是当我们打破常规，把他当做一个普通人去理解，也许会收获更多感悟，也更能理解这位人物的内心。”

好了，说了这么多，我想自己已经不需要再去刻意去描绘我心中的屈原了，因为每个人心中都有不同的他。而我写这些零零碎碎的对话，已经将我想表达的东西写的差不多了。其实这段与诗友的对话是我虚构的，诗友现实中自然有，但是我们的话题很可能产生分歧，最终就偏离我最初想要表达的内容了。

这并不是说，我是一个一意孤行的人，只是不想被其他人的思想影响，从而动摇我现在的思想。其实一意孤行并不是个贬义词，我在很多时候的确是个一意孤行的人，但就是这种偏执，让我写了这么多，而屈原，更是一个偏执到忘却生死的人，正因为历史上有许多一意孤行的人，他们才会被后人永远流传，不是吗？

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