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两人早就穿戴整齐,宋婉清穿上了那套最庄重的藏蓝色西装套装,里面是白的确良衬衫,赵振国则穿上了那身崭新的深灰色中山装。
开门一看,一位工作人员正站在门外,身旁停着一辆黑色的红旗轿车。
“赵振国同志,宋婉清同志,早上好。奉命来接您二位前往观礼地点。”
坐进温暖的车厢,看着窗外飞速后退的、尚在沉睡中的京城,两人都感到一种极不真实的梦幻感。
车辆平稳地行驶,抵达了指定集合地点。
在工作人员的引导下,他们持着......
夜风拂过老槐树梢,桃叶沙沙作响,像是回应那封刚刚发出的信。赵振国坐在院中木凳上,手中摩挲着那本《西北民谣集》,书页已泛黄卷边,却依旧散发着淡淡的墨香与旧时光的气息。王秀兰端来一碗热姜汤,轻轻放在他手边:“天凉了,喝一口暖暖。”
他点头,没说话,只是将书合拢,贴在胸口片刻,仿佛要听一听它是否还在跳动。这不仅仅是一本书,是尹文渊和杨文斌之间未竟的誓约,是两个理想主义者用青春押注未来的凭证。
小丫打来视频电话时,已是凌晨一点。她的眼睛亮得惊人,声音压得很低:“爸,系统刚刚自动解锁了一段加密日志,时间戳是1975年8月12日,地点??兰州火车站东出口监控盲区。内容是一段音频记录,原始文件来自一台报废的军用录音机,编号LX-09,正是杨文斌当年随身携带的那台。”
赵振国呼吸一滞。
画面缓缓展开,黑白噪点中浮现出一段模糊波形图。AI开始降噪、增强、分离人声。几秒后,两个年轻而坚定的声音穿透半个世纪的尘埃,清晰响起:
>“……你说这信号能传多远?”
>“只要有人愿意听,就能传到天涯海角。”
>“可要是没人接呢?”
>“那就等。等到有人想起我们,等到孩子问‘从前的人是怎么活的’,那一刻,信号自然会回来。”
>沉默片刻,另一个声音轻笑:“那我就把收音机修好,每天晚上放一首歌,让风带着走。”
>“好啊,我这边也留个盒子,埋在莫高窟外头。哪天有年轻人听见墙里的声音,就知道??我们没走。”
录音结束,房间里静得能听见心跳。
“来源确认了。”小丫声音发颤,“这台录音机是在去年甘肃文物普查中从一座废弃气象站发现的,登记编号尾数正是09。当时没人注意,直到今天,‘共证网络’通过声纹比对主动关联上了周秉义讲述中的关键词‘风大、蜡烛灭三次’,触发了跨档案联动。”
赵振国闭上眼,脑海中浮现出那个雪夜里,杨文斌拖着病体为村小学安装广播系统的身影。那时他还小,只记得父亲说:“这是文斌叔留给咱村的灯。”如今才明白,那不是比喻,而是实指??一种精神的光源,一旦点燃,便永不熄灭。
第二天清晨,他再次启程,这次目的地是青海湖西岸的一座半废弃牧场。据最新数据反馈,过去七十二小时内,该区域连续出现异常脑电共振现象:十七名牧民报告在同一时间段梦见一位穿藏蓝长衫的老者,在湖边教他们用星轨推算草场轮休周期。更诡异的是,这些梦境结束后,多人醒来发现自己无意识地在地上画出了完整的古代游牧历法图。
“这不是普通记忆重现。”小丫分析道,“这是‘文化基因’的显性表达。就像DNA沉睡多年后突然被唤醒。”
牧场海拔三千二百米,空气稀薄,寒风刺骨。迎接他们的是一位七十岁的藏族老人,名叫次仁旺堆。他不会普通话,由孙女翻译:“爷爷说,他五岁那年见过那个穿蓝衫的人,就在湖边搭了个帐篷,画了很多星星。后来解放军来了,把他带走了,再也没回来。”
赵振国心头一震。
调取国家档案库资料,果然查到一名失踪科研人员:李崇光,天文学家,1963年参与青藏高原地理测绘项目期间失联,官方记录为“坠湖身亡”,但尸体从未找到。他的研究笔记最后一页写着:“高原牧民口传星图,精度高于明代《授时历》,疑似保存有吐蕃时期天文遗存。”
“他没死。”赵振国喃喃,“他留下了声音。”
当晚,他们在牧场支起设备,准备进行首次高原“共忆采集”。夜幕降临,银河横贯苍穹,湖面如镜,倒映着漫天星辰。次仁旺堆盘腿坐于篝火旁,双手合十,低声吟唱一支古老歌谣。歌声苍凉悠远,如同自大地深处涌出。
终端屏幕瞬间爆红:
>【检测到超高强度文化共振】
>【匹配源:敦煌遗书P.2582《吐蕃星官记》残卷】
>【新增术语解析成功:“月行九道”非指轨道,而是九种牧群迁徙路径】
>【生成新课程模块:高原生态智慧?第一课】
更令人震撼的是,当AI尝试还原完整旋律时,云南怒江村民的梦境录音再度介入,补全了歌谣第三段缺失音节;而北京一位退休民族音乐学家在观看直播时,突然泪流满面,翻出自己三十年前采集的类似曲调,经比对,竟出自同一母体。
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